Minggu, 22 Desember 2013

Peran IQ, EQ, dan SQ


Peran IQ, EQ, dan SQ
1. IQ (Intelectual Quention)
Hakikat pendidikan Ada ungkapan yang menyatakan bahwa harapan besar masyarakat terletak pada karakter tiap individu. Ungkapan ini bila diartikan secara lebih luas mengandung makna bahwa tiap individu berperan dalam pembangunan peradaban. Hal ini karena masyarakat sendiri terdiri dari individu sehingga untuk membangun masyarakat, peran tiap individu sangat dibutuhkan.
Di dalam lingkungannya, individu dituntut untuk beradaptasi. Adaptasi yang dilakukan oleh manusia ini akan membentuk peradaban, sesuatu yang membedakan manusia dengan makhluk hidup lainnya. Peradaban ini berupa sistem-sistem simbolik (matematika, bahasa, musik), budaya, serta aturan-aturan sosial yang dibuat oleh manusia dan mengarahkan tingkah laku manusia dalam beradaptasi dengan lingkungannya yang dalam arti yang sangat luas adalah dunianya. Vygotsky (dalam Miller, 1999) dalam perkembangan dan adaptasi manusia dalam lingkungan tempat tinggalnya, fungsi kognisi manusia berperan di dalamnya. Pengendalian kognisi manusia ini diatur dalam suatu fungsi mental yang disebut sebagai higher mental function. Higher mental function ini berkembang melalui proses internalisasi, dimana hal-hal yang ada di luar individu menjadi bagian dari individu itu sendiri. Hal yang diinternalisasi oleh manusia adalah sesuatu yang dibutuhkan untuk hidup dan internalisasi ini mampu terjadi bila individu di masa awal hidupnya mendapatkan guidance dari orang-orang di sekitarnya. Guidance inilah yang termanifestasikan dalam pendidikan.
Salah satu bentuk yang harus di kembangkan adalah berkarya dan menciptakan hal-hal yang baru dalam peradapan (matematika, bahasa, musik). Untuk itulah, dalam pendidikan formal, upaya pengenalan terhadap budaya, watak dan karakter budaya membaca harus terus menerus di kembangkan. Di perguruan tinggi misalnya, universitas harus mampu menunjukkan wajah baru sebagai pusat penelitian dan pengabdian masyarakat.
Dari sisi IQ, upaya ini merupakan cara jitu untuk meningkatkan kemampuan otak manusia dalam mencipta. Budaya mencipta inilah yang masih asing ditelinga masyarakat Indonesia. Ini dikarenakan, masyarakat umumnya hanya menerima bukan membuat. Kondisi semacam ini yang seharusnya di ubah.
IQ adalah penunjang utama yang menggerakkan keberhasilan manusia, termasuk dalam daya cipta budaya membaca dan menulis. Sayangnya, dari 10 % kemampua otak, manusia baru mengunakan 3%. Seandainya mampu memanfaatkan 6% saja dari kemampuan tersebut, sudah pasti akan lebih genius dari Einstein.
Memaksimalkan kekuatan IQ memang menjadi konsekuensi dalam menciptakan masyarakat yang berkarakter budaya membaca di Indonesia. Dengan demikian, harus mengikutsertakan manusia yang kreatif. Mengenai kreatifitas, seorang sastrawan, Sutan Takdir Alisjahbana (STA) pernah menulis bahwa kreatifitas bukan ditentukan masyarakat, tetapi individu itu sendiri. Disamping itu untuk menciptakan individu yang kreatif, sikap hidup juga meski diubah. Salah satunya STA mrnyinggung bahwa budaya orang melayu yang terlalu halus, membuat mereka terkesan menjadi lemah. Lebih jelas dikatakan, ”kita harus mengubah orientasi estetis itu menjadi orientasi progresif. Jalan ini tak lain adalah pendidikan segala bidang”. Selain itu, manusia Indonesia juga harus dibentuk untuk mempunyai rasa percaya diri dan berdaulat. Dua hal ini yang secara psikologis akan mendukung munculnya sikap progresif.
Sikap progesif ditunjukan dengan aktif dalam berkarya. Sebagai makhluk pemikir, manusia harus terus menerus diarahkan untuk menyingkap rahasia dunia baru serta meghargai hasil pemikiran karya anak bangsa. Ini penting. Mengapa Indonesia miskin pustakawan yang secara konsep mengabdikan dirinya terhadap cerdas perpustakaan?, ini salah satunya adalah disebabkan rendahnya penghargaan terhadap pustakawan Indonesia. Tidak heran, mereka banyak yang alih profesi, hal ini senada dengan kurang minatnya siswa SMA yang masuk kedalam jurusan ilmu perpustakaan Universitas Isam Negeri Yogyakarta. Kondisi ini harus segera disikapi. IQ adalah ”alat” pencipta budaya membaca yang bukan hanya berharga, tetapi sekaligus butuh penghargaan.


2. EQ (Emotional Quetion)
EQ pertama diperkenalkan oleh Daniel Goleman. Dia menganalisis perang di Jerman. Sebuah tetis diajukan dengan mengatakan bahwa Jerman sebagai negara dengan IQ tertinggi di dunia, berbanding lurus dengan kekejamannya di dunia. Apakah ini yang dinakaman kecerdasan?, demikian dia berpendapat. Goleman Kemudian berpendapat bahwa IQ saja tidak cukup, untuk memberi label bahwa seseorang dikatakan cerdas. Ada satu komponen yang belum tersentuh, yakni emosi (EQ).
Inti dari EQ adalah bahwa manusia harus punya kekuatan batin dan hati dalam rangka mengelola emosi dan membangun relasi positif. Berkaitan dengan cerdas perpustakaan, pandangan jangan hanya diarahkan pada produk perpustakaan yang berbentuk fisik, tetapi juga perpustakaan yang berbentuk non fisik yang berhubungan dengan manusia sebagai pencipta dan menjalankan perpustakaan itu sendiri. Perlu diingat bahwa perpustakaan mengandung nilai filsafah hidup, orientasi, sikap, dan identitas.
Dalam penjabaran yang lebih konteks, filsafah hidup mengajarkan manusia untuk bisa selaras dengan lingkungan. Menurut Umar Khayam, mapan keselarasan akan mendukung kemapanan dunia dan filsafah yang menyatu dalam hidup manusia. Keselarasan akan menghindarkan kerusakan. Demikian dengan pendidikan EQ hendaknya mempelajarkan sikap budaya membaca dan menimbulkan niatan keperpustakaan yang menjadikan manusia mengerti akan arti hidup dan kehidupan. Orientasi mengarahkan pada perubahan yang lebih baik dalam kehidupan manusia yang didukung sikap peka dan terbuka terhadap perubahan. Sedangkan identitas adalah pembentukan budaya yang mengukuhkan nilai-nilai lokal masyarakat.
Kepekaan sosial hanya dapat dibangun ketika manusia memiliki sikap simpatik dan empatik dengan lingkungan sekitar. Inilah yang sebenarnya dikembangkan dalam EQ. Dengan bangunan yang kuat dari kekuatan EQ itulah, manusia akan berjalan secara manusiawi dan selaras dengan lingkungan. Gabungan yang kuat antara emosi, cipta, dan karya, akan membentuk masyarakat sadar pentingnya budaya membaca dan perpustakaan, sekaligus mampu mengimplementasikan secara cerdas.

3. SQ (Spiritual Quetion)
SQ dikembangkan melalui penelitian mendalam oleh Danah Zohar pada tahun 1932, sehingga tercipta buku 7 Habits oleh Stephen Covey. Inti SQ adalah bagaimana manusia mampu memaknai apa yang dikerjakan dan dihasilkan. Dengan demikian, akan terwujud sebuah empati yang beralas pada titik pribadi manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan. Inilah yang dinamakan titik kulminasi Tuhan atau dikenal dengan nama God Spod. Taufik pasiak menuliskan, ”Luar biasa bagi yang bersih hatinya, titik tuhan ini akan kelihatan bersinar”.
Dalam era globalisasi ini agama selalu dikesampingkan bahkan nyaris ditinggalkan. Selain itu, manusia saat ini melakukan tindakan yang anarkis dengan alasan agama, suku, ataupun budaya. Tak lagi menghiraukan budaya gotong royong yang dijunjung negara sejak dahulu dan tak menghiraukan keragaman adalah anugrah dari Tuhan.
Kondisi yang semacam ini sebenarnya menjadi bahaya terhadap masa depan negara dan manusia. Kedamaian tak akan terwujud jika manusia tak bisa menghormati satu sama yang lainnya, STA sebenarnya pernah mengingatkan dengan menuliskan, ”Karena agama bersifat ritual rasio lalu mendepaknya. Agama dan rasio berjalan sendiri-sendiri. Setelah berjalan lama sekali, jiwa manusia menjadi kosong, nilai-nilai itu membatu dan kering”.
Nilai-nilai kehidupan yang kering tersebut, harus disuburkan kembali dengan kembali kepada titik Tuhan sebagai pengendali segalanya. Manusia dan Tuhan tak bisa dipisahkan, demikian dengan imu pengetahuan yang bersumber dari ide, tak akan bisa muncul tanpa bimbingan Tuhan. Manusia terkadang tidak menyadari karena begitu kuatnya dorongan akal, tetapi titik Tuhan betapapun kecil akan tetap terlihat. Inilah kekuatan agama yang memberikan daya spiritual kepada manusia dan ciptaannya.
Dengan melihat betapa mudahnya manusia jatuh dalam lubang kerusakan, maka agama tetap harus menjadi counter dalam menciptakan masyarakat yang sadar akan karakter kebiasaan membaca di Indonesia ini. perpustakaan dimaknai bukan semata-mata perpustakaan dalam golongan sempit saja, tetapi didalam perpustakaan, terkandung misi penyelamatan bumi, negara dan manusia. Dalam Islam, ini sesuai dengan tugas manusia yakni sebagai pemimpin memakmurkan bumi, maka dengan demikian pembangunan bangsa yang cerdas perpustakaan, keragaman, dan berkarakter budaya membaca akan dapat terwujud.

Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan


Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan

A. Filsafat Pendidikan Idealisme
1. Realitas
Filsafat idealisme memandang bahwa realitas akhir adalah roh, bukan materi, bukan fisik. Hakikat manusia adalah jiwanya, rohnya, yakni apa yang disebut “mind”. Mind merupakan suatu wujud yang mampu menyadari dunianya, bahkan sebagai pendorong dan penggerak semua tingkah laku manusia.
Idealisme tidak menolak eksistensidunia fisik di sekeliling kita, seperti rumah, pepohonan, binatang, matahari, bintang-bintang yang muncul terlihat pada malam hari.
Relitas mungkin bersifat personal, dan mungkin juga bersifat impersonal. Plato mengatakan bahwa jiwa manusia sebagai “roh” yang berasal dari “ide” eksternal dan sempurna.

2. Pengetahuan
Tentang teori pengetahuan, idealisme mengemukakan pandangannya bahwa pengetahuan  yang diperoleh melalui indera tidak pasti dan tidak lengkap, karena dunia hanyalah merupakan tiruan balaka, sifatnya maya (bayangan), yang menyimpang dari kenyataan yang sebenarnya, pengetahuan yang benar hanya merupakan hasil akal belaka, karena akal dapat membedakan bentuk spiritual murni dari benda-benda di luar penjelmaan material. Demikian menurut Plato.
Hegel menguraikan konsep Plato tentang teori pengetahuan dengan mengatakan bahwa pengetahuan dikatakan valid, sepanjang sistematis, maka pengetahuan manusia tetang realitas adalah benar dalam arti sistematis.



3. Nilai
Menurut pandangan idealisme, nilai itu absolut. Apa yang dikatakan baik, benar, salah, cantik, atau tidak cantik, secara fundamental tidak berubah dari generasi ke generasi. Pada hakikatnya nilai itu tetap. Nilai tidak diciptakan manusia, melainkan merupakan bagian dari alam semesta.

4. Pendidikan
Dalam hubungannya dengan pendidikan, idealisme memberi sumbangan yang besar terhadap perkembangtan teori pendidikan, khususnya filsafat pendidikan. 
Filsafat idealisme diturunkan dari filsafat idealisme metafisik, yang menekannkan pertumbuhan rohani. Kaum idealis percaya bahwa anak merupakan bagian dari alam spiritual, yang memiliki pembawaan spiritual sesuai dengan potensialitasnya.  Oleh karena itu, pendidikan harus mengajarkan hubungan antara anak  dengan bagian alam spiritual . Pendidikan harus menekankan kesesuaian batin antara anak dan alam semesta.
Seorang guru yang menganut paham idealisme harus membimbing atau didiskusikan bukan sebagai prinsip-prinsip eksternal kepada siswa, melainkan sebagai kemungkinan-kemungkinan (batin) yang perlu dikembangkan. Guru idealis juga harus mewujudkan sedapat mungkin  watak yang terbaik. Socrates, Plato dan Kant yakin bahwa pengetahuan  yang terbaik adalah pengetahuan  yang dikeluarkan  dari dalam diri siswa, bukan dimasukkan atau dijejalkan ke dalam diri siswa.  
Power (1982:89) mengemukakan implikasi filsafat pendidikan idealisme sebagi berikut:
a. Tujuan Pendidikan
Pendidikan formal dan informal bertujuan membentuk karakter, dan mengembangkan bakat atau kemampuan dasar, serta kebaikan sosial.
b. Kedudukan siswa
Bebas untuk menembangkan kepribadian dan kemampuan dasarnya/bakatnya.
c. Peranan Guru
Bekerja sama dengan alam dalam proses pengembangan manusia, terutama    bertanggung jawab dal menciptakan lingkungan pendidikan siswa. 
d. Kurikulum
Pendidikan liberal untuk pengembangan kemampuan rasional, dan pendidikan praktis untuk memperoleh pekerjaan.
e. Metode
Diutamakan metode dialektika, tetapi metode lain yang efektif dapat dimanfaatkan.

B. Filsafat Pendidikan Realisme
Realisme merupakan filsafat yang memandang realitas secara dualitas. Realisme berbeda dengan materialisme  dan idealisme yang bersufat monistis. Realisme berpendapat bahwa hakikat realitas ialaha terdiri atas dunia fisik dan dunia ruhani.
Realisme merupakan aliran filsafat yang memiliki beraneka ragam bentuk. Kneller membagi realisme menjadi dua bentuk, yaitu : 1. Realisme Rasional, 2. Realisme Natural Ilmiah

1. Realisme Rasional
Realisme rasional  didefinisikan kepada dua: realisme klasik dan realisme religius. Realisme klasik, ialah filsafat yunani yang pertama kali dikembangkan oleh Aristoteles, sedangkan realisme religius, dikembangkan oleh Thomas Aquina, dengan menggunakan filsafat Aristoteles dalam membahas teologi Kristen, yang disebut tornisme, pada saat filsafat gereja dikuasai oleh neoplatonisme yang dipelopori oleh Plotinus.


a. Realisme klasik
Realisme klasik oleh Brubacher (1950) disebut humanisme rasional. Realisme klasik berpandangan bahwa manusia pada hakikatnya memiliki ciri rasional. Dunia dikenal melalui akal, dimulai dengan prinsip “self evident” di mana manusia dapat menjangkau kebenaran umum. “Self evident” merupakan hal yang penting dalam filsafat realisme karena evidensi merupakan asas pembuktian tentang realitas dan kebenaran sekaligus.
b. Realitas religius 
Relisme religius dalam pandangannya tampak dualisme. Ada dua order yang terdiri atas “order natural “ dan “order supernatural”. Kedua order tersebut perpusat pada Tuhan. Pendidikan merupakan suatu proses untuk meningkatkan diri, guna mencapai yang abadi. 

2. Realisme Natural Ilmiah
Realisme natural ilmiah mengatakan bahwa manusia adalah organisme biologis dengan sistem syaraf yang kompleks dan secara inheren berpembawaan sosial (social dispossition) yang dinamakan berpikir merupakan fungsi yang sangat kompleks dari organisme yang berhubungan dengan lingkungannya. Kebanyakan dari penganut realisme natural menolak eksistensi kemauan bebas (Free will). Mereka bersilang pendapat dalam hal bahwa individu ditentukan oleh akibat lingkungan fisik dan sosial dalam struktur genetiknya. Apa yang tampaknya bebas memilih, kenyataannya merupakan suatu determinasi kausal (ketentuan sebab akibat).
Menurut realisme natural ilmiah, filsafat mencoba meniru objektivitas sains. Karena dunia sekitar manusia nyata, maka tugas sainslah untuk meneliti sifat-sifatnya. Tugas filsafat mengkoordinasikan konsep-konsep dan temuan-temuan sains yang berlainan dan berbeda-beda. Perubahan merupakan realitas yang sesuai dengan hukum-hukum alam yang permanen yang menyebabkan alam semesta sebagai suatu struktur yang berlangsung terus. Pandangannya tentang teori pengetahuan (epistemologi), realisme natural ilmiah mengatakan bahwa dunia yang kita amati bukan hasil kreasi akal atau jiwa (mind) manusia.

3. Neo-Realisme dan Realisme Kritis
Elain aliran-aliran teori di atas, masih ada lagi pandangan-pandangan lain yang termasuk realisme. Alirn-aliran tersebut disebut “Neo-Realisme” dari Frederick Breed, dan “Realisme Kritis” dari Immanuel Kant. Menurut pandangan Breed, filsafat pendidikan hendaknya harmoni dengan prinsip-prinsip demokrasi. Prinsip pertama demokrasi adalah hormat dan menghormati atas hak-hak individu. Pendidikan sebagai pertumbuhan harus diartikan sebagai menerima arah tuntutan sosial dan individual. 
Menurut Kant, semua pengetahuan mulai dari pengalaman namun tidak berarti semuanya dari pengalaman. Objek luar dikenal melalui indera nmun pikiran atau rasio, atau pengertian. Pengalaman tidak hanya sekedar warna, suara, bau yang diterima alat indera melainkan hal-hal tersebut diatur dan disusun menjadi suatu bentuk yang terorganisasi oleh pikiran kita. Pengalaman merupakan suatu interprestasi tentang benda-benda yang kit terima melalui alat indera kita.






Sumber:
Sadulloh, Uyoh. 2009. Pengantar Filsafat Pendidikan. Bandung: Alfabeta.

Interaksi Sosial dan Pengaruh Interpersonal

A. PENGERTIAN INTERAKSI SOSIAL
Interaksi sosial adalah hubungan antara individu satu dengan individu  yang lain, individu satu dapat mempengaruhi individu lain atau sebaliknya, jadi terdapat adanya hubungan saling timbal balik. Hubungan tersebut dapat antara individu dengan individu, individu dengan kelompok, atau  kelompok dengan kelompok.
Berikut adalah pengertian interaksi sosial menurut beberapa ahli
a. Astrid S. Susanto
Interaksi sosial adalah hubungan antar manusia yang menghasilkan hubungan tetap dan pada akhirnya memungkinkan pembentukan struktur sosial. Hasil interaksi sangat ditentukan oleh nilai dan arti serta interpretasi yang diberikan oleh pihak-pihak yang terlibat dalam interaksi ini.
b. Bonner
Interaksi sosial adalah suatu hubungan antara dua individu atau lebih yang saling mempengaruhi, mengubah, atau memperbaiki kelakuan individu yang lain atau sebaliknya.
c. Kimball Young & Raymond W. Mack
Interaksi sosial adalah hubungan sosial yang dinamis dan menyangkut hubungan antar individu, antara individu dengan kelompok, maupun antara kelompok dengan kelompok lainnya.
d. Soerjono Soekanto
Interaksi sosial merupakan dasar proses sosial yang terjadi karena adanya hubungan-hubungan sosial yang dinamis mencakup hubungan antarindividu, antarkelompok, atau antara individu dan kelompok
e. Gillin & Gillin
Interaksi sosial adalah suatu hubungan sosial yang dinamis antara individu dengan individu, individu dengan kelompok, dan kelompok dengan kelompok.
f. Maryati & Suryawati
Interaksi sosial adalah kontak aau hubungan timbal balik atau interstimulasi dan respons antar individu, antar kelompok atau antar individu dan kelompok.



g. Murdiyatmoko & Handayani
Interaksi sosial adalh hubungan antar manusia yang menghasilkan suatu proses pengaruh mempengaruhi yang menghasilkan hubungan tetap dan pada akhirnya memungkinkan pembentukan struktur sosial.

Pengertian Interkasi sosial  menurut beberapa ahli tersebut dapat disimpulkan bahwa, interaksi adalah hubungan timbal balik anatara dua orang atau lebih, dan masing-masing orang yang terlibat di dalamnya memainkan peran secara aktif. Dalam interaksi juga lebih dari sekedar terjadi hubungan antara pihak- pihak yang terlibat melainkan terjadi saling mempengaruhi.

B. CIRI-CIRI DAN BENTUK INTERAKSI SOSIAL
1. Cirri-ciri interaksi sosial
· Pelakunya lebih dari satu orang
· Adanya komunikasi antar pelaku melalui kontak sosial
· Mempunyai maksud dan tujuan yang jelas, terlepas dari sama atau tidaknya tujuan tersebut yang diperkirakan pelaku
· Ada dimensi waktu(masa lampau, masa kini, dan masa akan datang) yang akan menentukan sikap aksi yang sedang berlangsung.
2. Bentuk interaksi sosial
Bentuk-bentuk interaksi sosial menurut pendapat Tim Sosiologi (2002), yaitu :
a.Interaksi sosial yang bersifat asosiatif.
Yaitu interaksi yang mengarah kepada bentuk-bentuk asosiasi (hubungan atau gabungan) seperti:
 Kerjasama
Kerjasama terbentuk karena orang-orang menyadari bahwa mereka mempunyai kepentingan yang sama dan kemudian sepakat untuk bekerja sama untuk mencapai tujuan bersamma.
Ada empat bentuk kerjasama yaitu:
Tawar menawar (bargaining)
pelaksanaan perjanjian mengenai pertukaran barang-barang atau jasa antara dua organisasi atau lebih.
Koptasi (cooptation)
suatu proses penerimaan unsur-unsur baru dalam kepemimpinan atau pelaksanaan politik dalam suatu organisasi, sebagai salah satu cara untuk menghindari terjadinya kegoncangan dalam stabilitas organisasi yang bersangkutan
Koalisi (coalition)
kombinasi antara dua organisasi atau lebih yang mempunyai tujuan-tujuan yang sama.
Usaha patungan (join venture)
kerja sama dengan pengusaha proyek tertentu untuk menghasilkan keuntungan yang akan dibagi menurut proporsi tertentu.
 Akomodasi
suatu proses upaya yang ditempuh untuk mengurangi ketegangan atau perpecahan dalam interaksi sosial. Ada 2 pengertian akomodasi :
Akomodasi sebagai keadaan, yaitu suatu kenyataan adanya keseimbangan dalam berinteraksi yang dilandasi dengan norma-norma dan nilai-nilai sosial bersama.
Contoh: semua WNI yang beraneka suku, budaya, agama dan kepercayaan, dalam berkehidupan bernegara menggunakan landasan nilai-nilai pancasila dan UUD 1945. 
Akomodasi sebagai proses, yaitu usaha-usaha manusia untuk meredakan suatu pertentangan dalam rangka mencapai keseimbangan (kestabilan).
Contoh: seseorang dari daerah tertentu yang berpindah kesuatu tempat dan kebetulan adat dan kebiasaan tempat tersebut berbeda. Maka, orang tersebut harus menyesuaikan diri dengan adat di tempat baru tersebut.
 Asimilasi
proses sosial yag ditandai adanya usaha mengurangi perbedaan yang terdapat di antara beberapa orang atau kelompok, serta usaha menyamakan sikap mental dan tindakan demi tercapainya tujuan bersama. Dapat pula dikatakan asimilasi berupa bercampurnya kebudayaan luar dengan kebudayaan lokal sehingga memunculkan kebudayaan baru.
 Akulturasi
Berpadunya dua kebudayaan yang berbeda dan membentuk kebudayaan baru dengan tidak menghilangkan ciri kepribadian masing-masing. Contoh Akulturasi Candi Borobudur yangt merupakan perpaduan antara budaya India  dengan kebudayaan Indonesia.
b. Interaksi sosial yang bersifat disosiatif.
Bentuk-bentuk interaksi sosial ini  memang mengarah pada bentuk-bentuk konflik sosial. Namun, konflik sosial tersebut tidak selalu berakibat negatif  untuk masyarakat. Bahkan pada tingkatan tertentu, menurut Georg Simmel, merupakan “kebutuhan”. 
 Persaingan atau kompetisi
proses sosial yang ditandai adanya saling berlomba atau bersaing antaraindividu atau antarkelompok secara damai untuk mendapatkan sesuatu yang sama. Misalnya bersaing memperebutkan peringkat pertama di kelas. Lawan dari kompetisi adalah “monopoli”.
 Kontraversi
suatu sikap mental yang tersembunyi terhadap orang lain atau terhadap unsur-unsur kebudayaan kelompok lain.
Leopold von Wiese dan Howard Becker menyebut 4 subproses kontravensi, yaitu:
a.      Proses yang umum terjadi
Berupa perbuatan-perbuatan seperti penolakan, keengganan, perlawanan, perbuatan menghalangi, protes, gangguan-gangguan, perbuatan kekerasan, perbuatan mengacaukan pihak lain.
b.      Proses yang sederhana
Seperti menyangkal pernyataan orang lain di muka umum, memaki-maki orang lain, penolakan melalui surat selebaran, memfitnah dan sebagainya.
c.       Proses yang intensif
Seperti perbuatan berkhianat, mengumumkan rahasia pihak lain, dan sebagainya.
d.      Proses yang bersifat taktis
Perbuatan seperti memprovokasi, intimidasi, mengejutkan lawan, membingungkan pihak lain, dan sebagainya.
 Konflik
suatu bentuk interaksi sosial yang berusaha untuk mencapai tujuannya dengan jalan menentang pihak lain, atau bahkan mungkin dengan disertai ancaman atau kekerasan..



C. FAKTOR-FAKTOR YANG MENDASARI INTERAKSI SOSIAL
Ada beberapa factor yang mendasari interaksi sosial yaitu :
1. Faktor  Imitasi
Imitasi adalah dorongan untuk meniru orang lain.
Seperti yang dikrmukakan oleh Gerungan (1966:36)
“Menurut Tarde, masyarakat itu tiada lain dari pengelompokkan manusia dimana individu-individu yang satu mengimitasi dari yang lain dan sebaliknya, bahkan masyarakat itu baru menjadi masyarakat sebenarnya apabila manusia mulai mengimitasi kegiatan manusia lainnya”.
Dalam hal ini imitasi tidaklah berlangsung dengan sendirinya, tapi ada factor psikologis lain yang berperan. Untuk mengimitasi sesuatu perlu adanya sikap menerima, dan ada sikap menggumi terhadap apa yang diimitasi itu.
Tetapi disamping itu diakui juga bahwa faktor imitasi mempunyai peran dalam interaksi sosial. Misalnya dalam perkembangan bahasa, akan berlaku factor imitasi. Apa yang diucapkan oleh anak-anak akan mengimitasi dari keadaan sekelilingnya. Anak mengimitasi apa yang didengarnya, yang kemudian disampaikan kepada orang lain, sehingga berkembanglah bahasa anak itu sebagai alat komunikasi dan interaksi sosial. 
2. Faktor sugesti
Sugesti adalah pengaruh psikis, baik yang dating dari diri senditi maupun yang dating dari orang lain, yang pada umumnya diterima tanpa adanya kritik dari individu yang bersangkutan.
Sehingga sugesti dapat dibedakan atas:
1. Auto sugesti (dari diri sendiri)
2. Hetero-sugesti (dari orang lain)
Kedua sugesti tersebut memegang peranan penting dalam kehidupan sehari-hari, hanya saja dalam lapangan psikologi sosial peranan hetero-sugesti lebih menonjol bila dibaandingkan dengan auto-sugesti. Dalam kehidupan sosial banyak individu menerima sesuatu cara, pedoman, pandangan, norma, dan sebagainya dari orang lain tanpa adanya kritik terhadap apa yang diterima itu. Misalnya dalam perdagangan, orang mempropagandakan barang dagangannya sedemikian rupa, hingga tanpa berpikir lebih lanjut orang termakan propaganda tersebut, dan menerima apa saja yang dilakukan oleh pedagang yang bersangkutan.

3. Faktor  Identifikasi
Yaitu dorongan untuk menjadi sama dengan orang lain. Sehu ungan dengan identifikasi ini Freud menjelaskan bagaimana anak mempelajari norma-norma sosial dari orang tuanya. Dalam garis besar hal ini dapat ditempuh dengan dua cara yaitu:
a. Anak mempelajari dan menerima norma-norma sosial itu karena orang tua dengan sengaja mendidiknya. Orang tua denga sengaja menanamkan norma-norma sosial kepada anak, bahw aini baik, dan itu tidak baik, ini perlu dikerjakan, dan itu perlu ditinggalkan, dan sebagainya.dengan jalan demikian akan tertanamlah norma-norma sosial pada anak.
b. Kesadaran akan norma-norma sosial juga dapat diperoleh dengan jalan identifikasi, yaitu anak mengidentifikasi diri pada orang tua . karena itu kedudukan orang tua sangat penting sebagai tempat identifikasi dari anak-anaknya.

Dalam hal ini, segala sesuatu yang diperbuat orang tua akan dijadikan tauladan bagi anak-anaknya.sesuai dengan perkembangan mula-mula anak mengidentifikasi diri pada orang tuanya setalah masuk sekolah, tempat identifikasi dapat beralih dari orang tua kepada gurunya atau kepada orang lain yang dianggapnya bernilai tinggi dan yang dihormatinya.
4. Faktor Simpati
Yaitu perasaan rasa tertarik kepada orang lain. Simpati merupakan perasaan, maka simpati timbul tidak atas dasar logis rasional, melainkan atas dasar perasaan atau emosi. Dalam simpati, orang merasa tertarik kepada orang lain yang seakan-akan berlangsung dengan sendirinya, apa sebabnya merasa tertarik sering tidak dapat memberikan penjelasan lebih lanjut.
Simpati berkembang dalam hubungan individu satu dengan individu yang lain. Dengan timbulnya simpati, akan terjalin saling pengertian yang mendalam antara individu satu dengan individu lain. Dengan demikian maka interaksi sosial yang berdasarkan atas simpati akan jauh lebih mendalam bila dibandingkan dengan interaksi baik atas dasar sugesti maupun imitasi.

D. KEBERADAAN ORANG LAIN DAN PENGARUH INTERPERSONAL
Interaksi interpersonal adalah kesukaan pada orang lain, sikap positif dan daya tarik seseorang. Dengan adanya daya tarik ini, maka akan membentuk rasa suka. Jika orang saling menyukai, maka ia akan mengembangkan komunikasi yang menyenangkan dan efektif. Ia akan merasa senang dan nyaman jika berada di antara orang-orang yang disukainya. Sebaliknya, ia akan merasa tegang dan resah jika ia berada di antara orang-orang yang tidak ia sukai serta ingin menjauh darinya.
 Hakikat dari hubungan interpersonal adalah bahwa ketika berkomunikasi, kita tidak hanya menyampaikan isi pesan, tetapi juga menentukan kadar hubungan interpersonal. Makin baik hubungan interpersonal, makin terbuka orang untuk mengungkapkan tentang dirinya, sehingga makin efektiflah komunikasi yang terjalin.




DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi,abu.1990.Psikologi sosial.Semarang:Rineka Cipta.
Sarwono,w sarlito.2002.Teori-teori psikologi sosial.Depok:Pt.Raja Grafindo Pratama.
Walgito,bimo.2003.Psikologi sosial (Suatu Pengantar).Yogyakarta:Andi
Http://silvrz.blogspot.com/2011/11/interaksi-sosial-dan-pengaruh.html